چهار دانشجو که به خودشان اعتماد کامل داشتند یک هفته قبل از امتحان پایان ترم به مسافرت رفتند و با دوستان خود در شهر دیگر حسابی به خوشگذرانی پرداختند. اما وقتی به شهر خود برگشتند متوجه شدند که در مورد تاریخ امتحان اشتباه کرده اند و به جای سه شنبه، امتحان دوشنبه صبح بوده است. بنابراین تصمیم گرفتند استاد خود را پیدا کنند و علت جا ماندن از امتحان را برای او توضیح دهند. آنها به استاد گفتند: « ما به شهر دیگری رفته بودیم که در راه برگشت لاستیک خودرومان پنچر شد و از آنجایی که زاپاس نداشتیم تا مدت زمان طولانی نتوانستیم کسی را گیر بیاوریم و از او کمک بگیریم، به همین دلیل دوشنبه دیر وقت به خانه رسیدیم.».....استاد فکری کرد و پذیرفت که آنها روز بعد بیایند و امتحان بدهند. چهار دانشجو روز بعد به دانشگاه رفتند و استاد آنها را به چهار اتاق جداگانه فرستاد و به هر یک ورقه امتحانی را داد و از آنها خواست که شروع کنند....آنها به اولین مسأله نگاه کردند که 5 نمره داشت. سوال خیلی آسان بود و به راحتی به آن پاسخ دادند.....سپس ورقه را برگرداندند تا به سوال 95 امتیازی پشت ورقه پاسخ بدهند که سوال این بود: « کدام لاستیک پنچر شده بود؟»....!!!

سایت خبری ایران: يک زن باديه نشين در عربستان با گذشت 30 سال از ازدواج، به دليل تقاليد جاهليت هنوز به همسر خود اجازه نداده که صورت وي را ببيند. به گزارش سرويس حوادث سایت خبری ایران( www.IranNewsAgency.com )، اين زن باديه نشين در اين باره گفت: پدر و مادرم اکنون بيش از 50 سال سن دارند و سي سال از ازدواجشان مي گذرد. روز گذشته در حاليکه مادرم خواب بود، پدر مي خواست نقاب را از صورت وي بردارد و پس از اين همه مدت چهره وي را ببيند، اما مادر فورا بيدار شد و با خشم فراوان به خانه پدريش پناه برد. فرزند در ادامه مي افزايد: مادرم امروز هم به دليل اين اقدام پدر، درخواست طلاق از وي کرده است. پس از اين حادثه پدر چندين بار از همسرش عذرخواهي کرد، اما نتيجه اي در بر نداشت. گفتني است اين مساله از تقاليد بسيار افراطي و جاهل گونه باديه نشينان عربستان سعودي است به طوريکه حتي فرزندان حق ندارند چهره مادر را ببينند. در گذشته اين تقاليد مشکلات فراواني را در عربستان سعودي به وجود آورده است. براي نمونه چندين بار در حوادث تصادف هنگاميکه مرد براي تشخيص همسرش به پزشک قانوني مي رفت، نمي توانست چهره او را شناسايي کند.

در تهران هر شب چهار هزار دختر در خيابان ها شب را به صبح مى رسانند و بيشتر آن ها مورد آزار جنسى و خشونت قرار مى گيرند. رئيس انجمن مددکارى اجتماعى ايران مى گويد تازه اين آمار را مراجع رسمى اعلام کرده اند، و رقم واقعى تعداد دختران خيابان خواب مشخص نيست. سازمان بهزيستى بارها وعده ايجاد خانه هايى را براى نگهدارى اين دختران داده است. اما يا اين خانه ها و مراکز نگهدارى آن قدر کوچکند و امکانات محدود دارند که کفاف اين تعداد دختر خيابان خواب را نمى دهد و يا طرح تاسيس مراکز نگهدارى اجرا نشده است. اين در حالى است که از سرنوشت و تعداد دقيقى پسرانى که شب ها را در خيابان به صبح مى رسانند اطلاعى در دست نيست. دکتر مصطفى اقليما، رئيس انجمن مددکارى اجتماعى ايران مهم ترين دليل فرار دختران از خانه را فقر مى داند. وى در مصاحبه با راديوفردا مى گويد هر کسى که بخواهد به دخترى که سرپناه ندارد کمک کند، در نهايت رابطه جنسى مى خواهد، و آن مردى که اين کار را بکند وقتى رابطه جنسى را برقرار کرد او را ول مى کند. وى مى افزايد مشکل بزرگ ما اين است که محل هايى براى اين که شب بتوانند راحت بخوابند و کسى به آن ها کار نداشته باشد نداريم.

دانشمندان و محققان فکر می کنند اين موضوع را کشف کرده اند که چرا زنان باردار تعادل خود را حفظ می کنند و به رغم برآمدن روز به روز شکمشان، واژگون نمی شوند. محققان می گويند زنان در قسمت پايين کمر و مفاصل ران خود با مردان تفاوت جزئی دارند که به آنها اجازه می دهد بتوانند مرکز ثقل و سنگين بدن خود را تنظيم کنند. بر اساس مطالعه ای که در شماره روز پنج شنبه نشريه «نيچر» منتشر شده است، اين مهندسی هوشمندانه تنها در زنان ابنای بشر و اجداد اوليه انسان ها که بر روی دو پا راه می رفتند ديده شده است، و نه در شامپانزه ها و ميمون ها. ليزا شاپيرو، پروفسور انسان شناسی در دانشگاه تگزاس و يکی از سه نويسنده اين مطالعه که خود نيز باردار بوده است، می گويد: «بار بزرگی وجود دارد که شما را به جلو می کشاند. شما احساس ناراحتی می کنيد. اگر اين (تغييرات طراحی) وجود نداشته باشد ممکن است که وضع بدتر شود.» کاترينه ويتکام، محقق در دانشگاه هاروارد دو تفاوت فيزيکی در کمر مردان و زنان پيدا کرده است که تاکنون به آن توجهی نشده بود: يکی از مهره های پايينی کمر زنان شکلی قوسی دارد ولی در مردان بيشتر گرد است؛ همچنین يکی از مفاصل ران زنان هنگامی که اندازه بدن تغيير می کند بر خلاف مردان ۱۴ درصد بزرگتر است. محققان با انجام آزمايش هايی نشان دادند که چگونه اين تغييرات جزئی به زنان امکان می دهد تا بار اضافی و رو به رشدی را بدون اينکه سرنگون شوند و يا دردی را در پشت خود حس کنند، حمل کنند. ويتکام می گويد: «وقتی شما به اين مسئله فکر می کنيد، زنان آن را به راحتی انجام می دهند. آنها در حال تجربه کردن يک تغيير بسيار موثر هستند. اين تحول در حال رشد که زنان چگونه با اين تغيير می توانند کنار آيند.» وی افزود: «اين بسيار زيباست. يک چنين چيز جزئی می تواند تغييری ژرف به وجود آورد.» اين تغيير در فسيل های کشف شده نيز بوضوح قابل مشاهده است. زمانی که محققان فسيل های اجداد بشر را بررسی کردند از جمله نمونه ای که مربوط به دو ميليون سال پيش است، آنها مردی را يافتند که اين تغييرات پايين کمر را نداشت در حالی که يک زن چنين بود. اما وضعيت در مورد مردانی که شکم آنها به اندازه يک بچه يا بزرگتر از آن است، چگونه است؟ چه چيزی آنها را از سقوط حفظ می کند؟ مطالعات نشان می دهد که ماهيچه های پشت آنها تاوان اين چاقی را می دهد و احتمالا همين مسئله نيز دليل درد کمر آنهاست. ليزا شاپيرو می گويد: «اين خيلی جذاب است درباره افرادی تحقيق شود که چگونه آبجو بدست، بدن خود را به اين سو آن سو می کشانند.»

تاسفم که شما درباره چکمه های تعداد معدودی از دختران مرفه نگران هستید. من نگران مادرانی هستم که گوشت بر سر سفره های خود ندارند و فاقد هرگونه تن پوشی برای فرزندانشان هستند. عصر ایران- ممنوعیت پوشیدن چکمه های بلند زنانه در ایران که با انتقاد برخی نمایندگان روحانی مجلس روبرو شده است در خبرگزاری فرانسه بازتاب یافت. به گزارش عصر ایران (asriran.com) فرانس پرس در گزارشی نوشت: "چند روحانی مجلس ایران از رییس پلیس تهران به خاطر نشان دادن تعصب بیش از حد در مورد پوشش چکمه های زنانه انتقاد کردند." در همین ارتباط سید هادی طباطبایی یک نماینده روحانی به روزنامه های داخلی گفت: "هیچ مقامی حق ندارد دین را با احساسات مخلوط کند و از جانب روحانیون اقدام به صدور و اجرای فتوا نماید." وی افزود: "چنین رفتاری اسلام را لکه دار می کند." براساس این گزارش پلیس ایران هفته گذشته اقدام به آغاز طرحی موسوم به مبارزه زمستانی با پوشش های غیراسلامی کرد. این طرح در ادامه اقدامات سرسختانه و غیرمعمولی است که در فصل تابستان علیه زنان برخوردار از پوشش های غیرموجه به اجرا درآمد. رییس پلیس تهران همچنین خبر داد که زنان در صورت پوشیدن چکمه های بلند هدف پلیس اخلاقی قرار خواهند گرفت. این طرح همچنین مشمول کسانی می شود که به جای روسری کلاه بر سر می گذارند و مانتوهای زمستانی تنگ و کوتاه می پوشند. احمد رضا رادان چنین مدهایی را مصداق "تبرج" دانسته است؛ واژه ای اسلامی که به معنای خودنمایی زنان در برابر مردان نامحرم است. محمد تقی رهبر یک نماینده اصفهان نیز گفته است: "پوشیدن چکمه های بلند همراه مانتو و سایر پوشش ها از طرف زن مسلمان منافاتی با اسلام ندارد." این روحانی اصولگرا خاطرنشان کرد: "تعیین تبرج بر عهده روحانیون است و اظهارات سردار رادان در چارچوب مسوولیت های پلیس نیست. سازمان های فرهنگی باید در این خصوص تصمیم گیری کنند." به نوشته فرانس پرس ایران در ماه آوریل یکی از شدیدترین قوانین سخت گیری اخلاقی خود در طول چند سال گذشته را با تذکر دادن به هزاران زنی که با پوشیدن مانتوهای کوتاه، تنگ و روسری های باز قوانین پوشش اسلامی را زیر پا می گذاشتند آغاز کرد. طی سال های اخیر مد شده که زنان ایرانی در ماه های سرد زمستان چکمه های بلند همراه شلوارمی پوشند. رادان اخیرا گفت: "پوشیدن چکمه بر روی شلوار طبق قوانین اسلامی مصداق تبرج و نمونه یک پوشش نامناسب است که با آن مقابله خواهد شد." هر چند این اقدام مورد انتقاد برخی میانه روها قرار گرفته اما پلیس تاکید می کند که این طرح مورد حمایت مردم قرار دارد و اجرای آن برای بهبود امنیت در جامعه ضروری است. "عشرت شایق" یک نماینده زن مجلس ایران با حمایت تلویحی از این طرح ضمن انتقاد از دامن زدن رسانه ها به این موضوع اظهار داشت: "متاسفم که شما درباره چکمه های تعداد معدودی از دختران مرفه نگران هستید. من نگران مادرانی هستم که گوشت بر سر سفره های خود ندارند و فاقد هرگونه تن پوشی برای فرزندانشان هستند."

به موازات جريان قاچاق دختران كشورهاي فقير آسيايي و آفريقايي و استثمار آنان براي مردان اروپايي، هم‌‌اكنون پيردختران اروپايي نيز به پايتخت‌ايدز مي‌آيند تا به معاشرت(!) با جوانان سياه و تنومند كنيايي بپردازند. به گزارش سرويس بين‌الملل «تابناك»، بتان 56 ساله درست مانند دوستش آلي 64 ساله در جنوب انگليس زندگي مي‌كند. آنان براي نخستين بار در تعطيلات به كنيا آمده‌اند؛ كشوري كه از نظر آنان پر از «پسرهاي جوان و تنومندي است كه پيردختران را دوست دارند». به گزارش رويترز از «مومباسا»، ارايه آمار دقيق در ‌اين باره چندان ممكن نيست، اما مردم محلي ساكن سواحل‌ اين كشور،‌ برآورد مي‌كنند كه بيش از يك نفر از هر پنج زن مجردي كه از كشورهاي ثروتمند وارد كنيا مي‌شود، به دنبال اهداف ويژه! هستند. «آلي» و «بتان» كه هر دو نخواستند نام كاملشان فاش شود، مي‌گويند، مي‌خواهند يك ماه كامل در سواحل كنيا بگذرانند و در ‌اين مدت از برخورد با مسئولان توريسم در كنيا هم خودداري مي‌كنند. «جيك گريوز كوك»، رئيس سازمان توريسم كنيا درباره روند اخير سفر زنان پر سن و سال ثروتمند به كشورش براي رابطه با مردان جوان كنيايي مي‌گويد: «‌اين يك كار شيطاني نيست، اما ما از ‌اين كار ناراحتيم.» در ‌اين ميان، خطرات بهداشتي در كشوري كه ميزان ابتلا به ‌ايدز در آن، 6/9 درصد است، غوغا مي‌كند. «جوليا ديويدسون» از متخصصان دانشگاه ناتينگهام كه در زمينه س..ك..س توريسم تحقيق مي‌كند، مي‌گويد: هرچند احتمال استفاده از وسايل پيشگيري، ممكن است، اما من در جريان تحقيقاتم با زناني روبه‌رو شدم كه به شدت از استفاده از وسايل پيشگيري به خاطر هوسراني‌هاي خود دوري مي‌كردند. سواحل سفيد اقيانوس هند، در حالي پذيراي آلي و بتان است كه ‌اين دو در حال قدم زدن روي ‌اين ساحل، دست در دست دو مرد آفريقايي هستند. مرد 23 ساله تنومند آفريقايي، عينك آفتابي به چشم زده است كه هديه‌اي از جانب دوست جديدش است. آلي مي‌گويد: «ما هر دو چيزي را كه مي‌خواهيم به دست مي‌آوريم؛ چه چيز منفي در ‌اين ميان وجود دارد»؟ «گريوز كوك» و بسياري از مديران هتل‌ها مي‌گويند كه همه تلاش خود را براي ترويج نيافتن ‌اين روند به كار مي‌برند و بر اين باورند كه نمي‌خواهند مشوق ‌اين سبك از توريسم در ‌اين كشور شرق آفريقا باشند. گريوز كوك مي‌گويد: «رئيس انجمن هتل‌داران به من گفت كه آنها تدابيري را مانند رد درخواست تعويض اتاق تك تخته با اتاق دوتخته به اجرا درآورده‌اند. ما 100 درصد با ‌اين اقدامات غيرقانوني مانند فاحشگي مخالفيم، اما ‌اين كار تا حدي متفاوت است.» اين سواحل در جذب دسته‌اي ديگر از توريست‌ها نيز داراي شهرت هستند؛ آنهايي كه قصد رابطه جنسي با كودكان را دارند. تحقيقات مشترك دولت كنيا و يونيسف در سال گذشته، نشان داد كه حدود پانزده هزار دختر در چهار منطقه ساحلي ‌اين كشور كه حدود يك سوم آنها بين دوازده تا هجده سال داشته‌اند، مداوم به تن فروشي در ازاي پول مي‌پردازند. حدود سه هزار دختر و پسر ديگر نيز به طور تمام وقت به ‌اين كار مشغولند كه بر پايه ‌اين گزارش، عده‌اي نيز در ازاي دريافت پول حاضر به انجام كارهاي غير عادي و وحشتناكي هستند. در كنار ‌اين بازار سياه كه در بارها و سواحل با فرود خورشيد كاملا واضح است؛ بايد به هزاران زن پر سن و سال سفيدپوستي اشاره كرد كه به اميد مردان جوان كنيايي به ‌اين كشور مي‌آيند. شام در رستوران‌هاي خوب و رقص و اتاق هتل‌هاي گرانقيمت در كنار سواحل در انتظار ‌آنان است. مدير يكي از‌ اين هتل‌هاي ساحلي مي‌گويد: «يك دسته از توريست‌ها هميشه به دنبال بقيه بوده‌اند. توريست‌هاي سفيدپوست پر سن و سال به دنبال دختران و پسران جوان و با شناخت كامل از فقر ‌اين عده به‌ اينجا مي‌آيند. اين زنان مسن هم به تازگي همين كار را مي‌كنند؛ آنان هيچ‌گاه رعايت سن قانوني را نمي‌كنند و تنها به فكر لذت بردن از چيزي هستند كه در كشور خود نمي‌يابند. «ديويدسون استد»، دانشگاه ناتينگهام مي‌گويد: «‌اين چيزي است كه شركت‌هاي توريستي به توريست‌ها مي‌فروشند؛ بازگشت به دوران استثمار كه عده‌اي سياهپوست، خدمتكار زنان سفيد بودند.» جوزف 22 ساله با هيكلي مانند بسكتباليست‌هاي المپيك، يكي از مردان مورد علاقه است كه مي‌گويد با بيش از صد زن سفيدپوست كه بيشترشان بيش از سي سال از او بزرگتر بوده‌اند، رابطه داشته است.وي مي‌گويد: من هم دوست دارم ثروتمند باشم و هم‌اكنون ديگر تنها براي يافتن چنين زناني كه تعدادشان نيز كم نيست، به بارها و كافه‌ها مي‌روم. بتان در پايان مي‌گويد: «مطمئنا عشقي در كار نيست. من به ‌اينجا نيامده‌ام كه شوهر كنم. ‌اين يك قرارداد اجتماعي است. من براي او لباس خوبي مي‌خرم و بعد براي خوردن شام مي‌رويم. تا زماني كه او با من است، نيازي نيست پولي خرج كند و من هم به چيزي كه مي‌خواهم مي‌رسم

داداش های نسل جدید یا داش مشدی های نسل جدید ابروهای نازکی دارند. زیر ابرو را برمی دارند و برخی نیز تیغ زیر ابروی شان می اندازند. راستش وقتی به قیافه هاشان دقیق می شوم تفاوت بین برداشتن ابرو و تیغ انداختن زیر ابرو را می فهمم. داداش های نسل جدید موهای شان را عمودی درست می کنند، انگار که دور سرشان «مو ربا»(بر وزن آهن ربا) قرار گرفته باشد. داداش های نسل جدید صورت های براقی دارند و گاه لب های شفافی. داداش های نسل جدید دوست دارند ادای داداش های نسل قدیم را دربیاورند و به همین خاطر به قهوه خانه های قدیمی می روند تا قلیان دود کنند. داداش های نسل جدید قلیان میوه ای می کشند و دودی به اندازه آتش اژدها از دهان شان بیرون می فرستند. داداش های نسل جدید گردن بندهای عجیبی به گردن می اندازند و انگشترهای غریبی به دست می کنند، گردن بندها و انگشترهایی که آدم را یاد فیلم های مربوط به دزدان دریایی و هفت تیرکش ها می اندازد. داداش های نسل جدید در قهوه خانه های قدیمی مورد توجه داداش های نسل قدیم قرار می گیرند و داداش های نسل قدیم از اینکه یکی از داداش های نسل جدید کنارشان بنشیند لذتی عجیب می برند... داداش های قدیمی آرام سر صحبت را باز می کنند تا به نتیجه ای برسند. داداش های نسل جدید هم که در برابر داداش های نسل قدیم کم آورده اند، قهوه خانه های مدل جدیدی را به عنوان «سفره خانه یا قهوه خانه سنتی» پاتوق می کنند تا دور از نظربازی مردان قدیمی، راحت داداش بازی نسل جدیدشان را به نمایش یکدیگر بگذارند.

نه در زمان پیامبر و حضرت علی و نه در هیچ زمان دیگری مجازاتی برای رعایت نکردن حجاب وجود نداشت در سنت پیامبر، حکومت حضرت علی و خلفای بعدی هم هیچ جا نیست که زنی را به خاطر نداشتن حجاب مجازات کرده باشند. در تمام سالهایی که فقه شیعه رشد کرده و جلو رفته چنین چیزی نداریم. حتی در کتب فقها تا قبل از مشروطه اصلا چیزی به اسم حجاب نداریم بلکه احکام نگاه داریم که احکام نگاه هم مثل احکام طهارت و وضو جزو احکام عبادی است اینکه نگاه به چه کسانی و چه چیزهایی گناه است و مرد مسلمان نباید نگاه کند. بحث حجاب به تحولات بعد از مشروطه ایران برمی گردد که اولین آثار مدرنیته وارد ایران می شود. در دوره قاجار که یک سری مردهای ایرانی فرنگ رفتند و دیدند زنان آنجا حجاب ندارند آنجاست که فقها واکنش نشان می دهند که البته بازهم در زمره احکام عبادی است تا زمانی که جکومت جمهوری اسلامی سر کار می آید. من به کتاب آقای مطهری ارجاع می دهم که ببینید چه استثنائاتی حتی بر اصل حجاب وارد کرده اند یعنی دیدن سر بی حجاب چه زنانی گناه ندارد. یکی زنان اهل کتاب، دوم زنان یائسه که به ازدواج مجدد امیدی ندارند، سوم زنان برده و کنیزان. نه تنها برای زنان برده حجاب واجب نیست بلکه حرام است و در حال نماز خواندن نباید حجاب داشته باشد. در جامعه صدر اسلام زنان یهودی اقلیت قابل توجهی بودند و زنان برده هم به تعداد خیلی زیاد بودند و حدیث بسیار معتبر داریم که امام محمد باقر به کنیزی که در حال نماز روسری به سر داشت گفت تو حق نداری روسری به سر کنی زیرا تو را با زن آزاد اشتباه می گیرند. این نشان می دهد که حجاب برای تمایز بین زنان آزاد و برده و مسلمان و غیر مسلمان به وجود آمده است. استثنا آخر هم زنان بادیه نشینی هستند که هرچه به آنها تذکر داده می شود توجهی ندارند. در همین کتاب آقای مطهری آمده است که آیت الله خویی تفسیر خاصی از این حکم دارد و می گوید که این حکم شامل زنان شهری که توجهی به این حکم ندارند هم می شود. سوال این است که وقتی این همه استثنا وجود دارد و در عین حال هیچ مستند فقهی وجود ندارد که به حکومت اسلامی اجازه دهد واحب شرعی را به جرم تبدیل کند چرا این اتفاق می افتد؟ برخی میگویندحجاب از جمله احکامی است است که جنبه جبنه اجتماعی هم دارد. خمس و زکات هم جنبه اجتماعی و اقتصادی دارد چرا جمهوری اسلامی هیچ مجازاتی برای کسانی که خمس و زکات نمی دهند قرار نداده است؟ چرا هیچ مجازاتی برای مردهایی که ریششان را می تراشند نیست در حالیکه اجماع فقها بر حرام بودن این کار است؟ تا وقتی همه ما بدون هیچ سانسور و در آزادی مطلق نتوانیم راجع به حجاب به عنوان یک مساله اجتماعی حرف بزنیم و تنها یک گفتمان رسمی حاکم باشد تاکید و مواجهه فعلی زنان با حکومت در مورد حجاب اجباری وجود خواهد داشت.

جدای از این کرم شب نخوابیدن و دیر به رختخواب رفتن که تقریبا در سال های خدمت به جان من یکی افتاد و علتش این بود که سعی می کردم از زمانی که در خانه هستم حداکثر استفاده را بکنم و وقتی به پادگان میروم آنقدر خسته باشم که هر جا شد مشغول چرت زدن بشوم تا وقت در طول خدمت علافی زودتر بگذرد ;-)! بعضی وقتها هست مثل شبهای امتحان یا زمانی که یک پروژه یا مقاله یا تحقیق نصفه نیمه داری که فردا صبح باید تحویل بدهی و یا هزار و یک دلیل دیگر که مربوط به خود شما نیستند ولی مجبورید نخوابید درست در همان مواقع شدیدا احساس خواب آلودگی می کنید و آرزو می کنید کاش می توانستید بخوابید. :( عرض شود چند وقت پیش در قسمت ویکی How To سایت Wired مقاله ای دیدم که تقریبا حاوی راه حلی برای این مشکل بود. در بخشی از این مقاله دوست داشتنی و مفید آمده بود: "اساسا داشتن چرت میان روز زمانی که دو اصل خاص رعایت شوند موثر و مفید خواهد بود: زمان مناسب برای آن و مصرف مناسب کافئین در کنارش (به جان خودم!). بر اساس تحقیقاتی که در دانشگاه Loughborough (به فارسی چی تلفظ می شود!؟) در انگلستان صورت پذیرفته است کسانی که به هر دلیلی نیاز دارند تا الگوریتم خوابیدنشان را دور بزنند و یا در اصل مغزشان که محتاج خواب است را گول بزنند(!) کافی است یک فنجان قهوه نوش جان کنند و بعد بدنشان را برای 15 دقیقه ریلکس کنند یا یک چرت 15 دقیقه ای بزنند، بعد از 15 دقیقه احساس خواهند کرد انرژی زیادی کسب کرده اند و دیگر خواب آلود نخواهند بود." در ادامه آمده: 1. درست قبل از اینکه مغزتان در اثر نیاز به خواب فعالیتش دچار اختلال شود یا زمانی که اختلال را احساس کردید یک فتجان قهوه نوش جان کنید. کافئین مستقیم وارد معده شما می شود و قبل از اینکه جذب شود شما فرصتی کوتاه برای چرت زدن دارید. 2. چشم هایتان را ببندید و خودتان را ریلکس کنید در این مواقع اگر می توانید به خواب بروید از اینکار ترسی نداشته باشید، چون یک چرت کوتاه کمک بزرگی خواهد بود برای شب زنده داری که پیش رو است. 3. ولی به یاد داشته باشید چرت خودتان را به تنها 15 دقیقه محدود کنید. اگر این زمان به نیم ساعت برسد فعالیت مغزی شدیدا کاهش پیدا می کند و به احتمال زیاد به خواب عمیق خواهید رفت. بعد از آن 15 دقیقه اثرات خواب آلودگی و یا نیاز به خواب به شکل عجیبی ناپدید می شوند و احساس می کنید بدنتان و همینطور مغزتان در اوج فعالیتش است :-). یک بخش دیگر مقاله هم که خیلی جالب است، توضیحی است در ابتدای مقاله در مورد اینکه انسان در طول خواب تا زمانی که بیدار شود چه مراحلی را طی می کند: "بر اساس تحقیقاتی که انجام شده است مقدار زمانی که یک فرد در خواب به سر می برد دقیقا عامل سر حالی و نشاط او در زمان بیدار شدن از خواب نیست، عامل موثر اصلی تعداد دوره ها یا سیکل های خوابی است که ما به صورت کامل می گذرانیم و از آنها لذت می بریم. هر دوره ی خواب دارای چند مرحله است که در هر مرحله مغز الگو های خاص خودش را طی می کند. برای درک ساده تر آنچه در بالا گفته شد می توان گفت هر دوره یا سیکل خواب به طور متوسط 90 دقیقه است که شامل: * 65 دقیقه وضعیت عادی یا خواب بدون REM، (منظور Rapid Eye Movement یا حرکت سریع چشم هاست) * 20 دقیقه ای که ما در حالت خواب REM به سر میبریم (همان مرحله ای که منجر به خواب دیدن می شود) * و مجددا 5 دقیقه خواب بدون REM مرحله ی مرتبط به خواب با وضعیت REM از مرحله ی اول کوتاه تر و از مرحله ی آخر طولانی تر است. در صورتی که ما به صورت طبیعی قرار باشد از خواب بیدار شویم یعنی از ساعت های زنگ دار یا وسیله ی مشابهی استفاده نکنیم و عامل بیرونی خاصی در اواسط یک سیکل باعث بیدار شدنمان نشود، به احتمال قوی در یکی از مضارب 90 دقیقه بیدار خواهیم شد برای مثال احتمالا از زمانی که به خواب فرو برویم 4 ساعت و نیم، 6 ساعت، 7 ساعت و نیم و یا 9 ساعت بعد بیدار می شویم، ولی آنچه مسلم است به احتمال قوی هرگز بعد از 8 ساعت به خواب رفتن بیدار نخواهیم شد. (پس آن جمله ی معروف مادر و پدر ها می گفت برای اینکه سر حال باشی باید 8 ساعت بخوابید تا سرحال باشید همین جا رفت زیر سئوال :-) نکته ی جالبش اینجاست زمانی که هر دوره ی 90 دقیقه ای به پایان میرسد مغز وارد یک حالت خواب و بیداری می شود در این زمان دو حالت وجود دارد اگر ذهن شما درگیر مورد خاصی نباشد یا عامل بیرونی مثل سر و صدا یا نور و غیره مزاحمتان نباشد شما وارد دوره ی 90 دقیقه ای بعدی می شوید و اگر هر یک از عوامل بالا وجود داشته باشند حتما بیدار خواهید شد. حالا اگر کسی بتواند تنها 4 دوره ی خواب را کامل بگذراند یعنی 6 ساعت خوابیده باشد احتمالا احساس شادابی و نشاط زیادی خواهد کرد در قیاس با کسی که 8 یا 10 ساعت خوابیده ولی دوره های خوابش کامل نبوده اند." حالا از اینها که بگذریم، تقریبا یک هفته پیش برنامه ای پیش آمد که لازم شد یک 24 ساعت بیدار بمانم و به همین شیوه یی که در بالا گفته شد (کافئین و چرت و اینجور مسائل!) دوپینگ کردم. جالب است بدانید که این شیوه عجیب جواب داد در 6 ساعت من دو بار اینکار را کردم و خیلی خوب و بدون اینکه از بی خوابی یا کم خوابی زجر بکشم تا خود صبح رسیدم. اگر آنچه در بالا گفته شد نظرتان را جلب کرده توصیه می کنم اصل مقاله را حتما بخوانید که حیف است از دست برود. در مقاله اصلی توضیحاتی پیرامون اینکه خواب انسان شامل چه مراحلی است و اصلا الگوریتمش به چه صورت است و همینطور چند تکنیک بهتر برای اینکه کمتر بخوابید و بیشتر بیدار و سر حال باشید آورده شده است که خواندنی هستند.

نماینده حزب الله لبنان گفت : ارزش حمایتهای معنوی شما بیشتر از این مبلغی است که امروز شما به بسیجیان حزب الله لبنان کمک کردید. بسیجیان سراسر کشور یک میلیارد و 795 میلیون ریال به حزب الله لبنان کمک مالی کردند. به گزارش مهر در نخستین همایش فرماندهان گردانهای عاشورا سازمان بسیج کارمندان، کارگران و اصناف سراسر کشور مبلغ یک میلیارد و 795 میلیون ریال به حزب الله لبنان کمک مالی کردند. در این مراسم علی زائر به نمایندگی از حزب الله لبنان این کمک بسیجیان را دریافت کرد. وی طی سخنانی کوتاه نیز گفت : بنده ضمن تشکر از شما بسیجیان ایران اعلام می کنم که حمایت معنویت اسلام مخصوصا بسیجیان ایران از بسیجیان لبنان و فلسطین باعث افتخار و وحدت هر چه بیشتر ما در مقابله با دشمن خواهد شد. نماینده حزب الله لبنان گفت : ارزش حمایتهای معنوی شما بیشتر از این مبلغی است که امروز شما به بسیجیان حزب الله لبنان کمک کردید زیرا حمایتهای معنوی شما باعث می شود تا ما بتوانیم با استقامت بیشتری در برابر دشمن ایستادگی کنیم ودشمن را از حمله به کشورمان مایوس کنیم. علی زائر نماینده حزب الله کمک مالی امروز را از دستان حجت الاسلام طائب جانشین فرمانده نیروی مقاومت بسیج دریافت کرد. دویست و شصت تخته فرش و 376 تخته پتو هم کمکهای غیر نقدی بسیجیان ایران به حزب الله لبنان بود که همراه کمکهای مالی تحویل نماینده حزب الله لبنان شد.

رييس دانشگاه آزاد يكی از شهرهای استان مازندران با اغفال دختران دانشجوی جوان و كم تجربه به بهانه نمره دادن و رفع مشكل تحصيلی، آنان را در ويلای شخصی خود مورد سوء استفاده جنسی قرار می داد. * فردی كه با اغفال دختران و كشاندن آنـها به داخل يك مينی بوس، از آن‌ها سوءاستفاده و اقدام به عكس‌برداری می ‌كرد، بازداشت شد. ‌ ‌این فرد پس از سوء استفاده از دختران با تلفن همراه از آن ها عکسبرداری می کرده و عکس ها را برای اخاذی و به دست آوردن پول و مقاصد بعدی نگه می داشته و آن ها را تهدید می کرده است. * فردی كه خود را دانشجوی دانشگاه حوزه هنری و كارگردان سينما معرفی كرده بود، با تشكيل يك باند، اقدام به اغفال دختران جوان می‌كرد. فرد مذكور كه جوانی 25 ساله است، با ارائه كارت دانشجويی دانشگاه حوزه هنری و معرفی خود به عنوان كارگردان سينما، تعدادی از دختران جوان دانشجوی اين دانشگاه و خارج از آن را تحت پوشش همكاری در ساخت فيلم، جذب و سپس اغفال می‌كرد. جوان مذكور با دو نفر از همدستان خود بيش از 35 دختر دانشجو را پس از اغفال، مورد آزار جنسی قرار داده است. * دختر جوان ، آگهی استخدام را در روزنامه خواند و با خودش فکر کرد حتما جای معتبری است که در روزنامه آگهی اش را چاپ کرده اند ، تلفن را برداشت و با شماره اعلام شده تماس گرفت. چند ماه بعد وقتی که دختر جوان به خاطر اغفال شدن توسط صاحب يک واحد صنفی به دادسرا شکايت کرد ، تازه فهميد که گرفتار يک باند اغفال دختران شده است و پيش از او دختران ديگری اين مسير را پيموده اند. * فردی كه اقدام به اغفال و اذيت‌ و آزار 15 زن و دختر تهرانی كرده بود امروز دستگیر شد. * مأموران پلیس تهران با پیگیری شکایت یک دختر دانشجو موفق شدند اعضای باند بزرگ اغفال و اخاذی از دختران دانشجوی شهرستانی را شناسایی و پیگیری کنند. دختر جوانی با مراجعه به پلیس از فعالیت شرورانه گروهی پسر جوان که با اغفال دختران دانشجو از آن ها فیلم و عکس مستهجن تهیه و با تهدید و شکنجه از قربانیان خود اخاذی می کردند، پرده برداشت. * يك مدعی ارتباط با امام عصر ، با برگزاری جلساتی با حضور اكثريت دختران جوان، از بين آنان مريدانی برای خود انتخاب كرده و درصدد جلب اعتماد خانواده‌های آنان برآمده است. وی در يكي از اين جلسات با بيان اين كه با ائمه در ارتباط است، مي گويد: من يكی از ياران حضرت مهدي (عج) و برگزيده‌ای برای هدايت هستم. * رییس پلیس امنیت اخلاقی نیروی انتظامی جزئیات جدید پرونده قاچاق بین‌المللی زنان و دختران در بندرعباس را اعلام کرد. * باند اغفال دختران در جنوب کشور متلاشی شد. و و و.... مرا ببخشید که تا این اندازه با صراحت می نویسم اما سئوالی که مدت هاست ذهنم را به خود مشغول کرده این است که آیا زنان و دختران عقلشان کم است؟ به عبارت دیگر، آیا عقل زنان و دختران کمتر از مردان و پسران است؟ آیا مردان راست می گویند که "زنان و دختران ناقص العقل اند"؟ آیا قوه تشخیص و عبرت پذیری در زنان کمتر از مردان است؟ چرا زنان و دختران با دیدن و شنیدن این همه اتفاقات و ماجراهای دردناک باز هم عبرت نمی گیرند؟ چه چیزی باعث می شود که زنان و دختران غفلت می کنند و در دام اغفال مردان و پسران گیر می افتند؟ چرا زنان و دختران جامعه ما به راحتی گول می خورند؟ چه می شود که زنان و دختران به مردان و پسران اعتماد می کنند؟ باور کنید نمی خواهم به فضای بی اعتمادی در جامعه دامن بزنم اما آیا واقعا" با این روح های "ناآرام و لذت جو" جایی برای اعتماد هم باقی می ماند؟ زنان و دخترانی که با دیدن یک سوسک یا موش، ناآرام و هراسان می شوند چگونه شجاعت نزدیک شدن و اعتماد به پسران و مردان را در خود ایجاد می کنند؟ زنان و دختران ما را چه می شود که فکر می کنند خونشان از دیگران رنگین تر است و یک نیروی مافوق بشری از آنان در برابر حیله ها و نیرنگ ها حمایت می کند؟ چرا دختران و زنان ما فکر می کنند که در امان اند؟ چه کسی به آنان گفته که "امروز" با "دیروز" فرق دارد و چرا فکر می کنند که اوضاع "رو به راه" است؟ چرا زنان و دختران ما این اصل مهم را باور ندارند که "اگر به این راحتی به مردان و پسران اعتماد نکنند اوضاع رو به راه می شود"؟ آیا این همه حادثه و اتفاق بس نیست؟ آیا زنان و دختران نمی دانند که برای مردان و پسران جذاب هستند و همین جذابیت "پاشنه آشیل" آن هاست؟ با این حال، هنوز هم جواب سئوالم را نگرفته ام؛ "آیا عقل زنان و دختران کمتر از مردان و پسران است"؟

جولیا روک گزارشگر، برنامه عبور از قاره ها . لیلا در 9 سالگی به عالم فحشا فروخته شد و در 18 سالگی توسط یک قاضی ایرانی به مرگ محکوم شد اما به دست گروهی از فعالان ایرانی حقوق بشر نجات یافت. . "9 سالم بود که مادرم شروع کرد به فروختنم. نمی فهمیدم چه اتفاقی می افتد." . لیلا اکنون یک زن جوان 22 ساله است. او دو سال گذشته را در خانه امید مهر، از مراکز غیردولتی نگاهداری زنان درمانده جوان در تهران گذرانده است. . "مادرم می گفت: 'برویم چیزی بخریم، مثل شکلات.' قصد داشت گولم بزند. خیلی بچه بودم. او مرا به جاهایی می برد." . حرف زدن درباره گذشته هنوز برای لیلا سخت است. اما معلوم است که "جاهایی" که از آنها حرف می زند همان جاهایی است که در ازای پول فروخته شد و مورد تجاوز قرار گرفت. . لیلا به منبع درآمد اصلی خانواده ای پنج نفره بدل شد. . وکیلی که در نهایت زندگی لیلا را نجات داد، شادی صدر، یک چهره جنجالی در ایران است. هرچند او پیشتر در سال جاری به خاطر شرکت در یک تظاهرات حقوق بشر دستگیر شد، اما در جامعه احترام زیادی دارد و در روزنامه ها مکررا از او نقل قول می شود. . خانم صدر می گوید سرگذشت لیلا استثنایی نیست. . از چشم یک پدر و مادر فقیر در ایران دختر یکی از اموال یا دارایی هایی فرض می شود که می توان مبادله کرد یا فروخت . او می گوید: "از چشم یک پدر و مادر فقیر در ایران دختر یکی از اموال یا دارایی هایی فرض می شود که می توان مبادله کرد یا فروخت." . خانم صدر می گوید در ایران عملا بر اساس قوانین کیفری اسلامی پدر قدرت خارق العاده ای بر فرزندان خود دارد. "اگر پدری تصمیم بگیرد فرزند خود را به قتل برساند به مرگ محکوم نخواهد شد، بلکه تنها برای چند سال زندانی خواهد شد." . . همسر فردا لیلا در اراک زندگی می کرد، شهر کوچکی در چهار ساعتی جنوب تهران که در زمینه جرم و جنایت و مواد مخدر بدنام است. بخش اعظم درآمد لیلا صرف خرید مواد مخدر برای خانواده اش می شد. به گفته سازمان ملل سه چهارم ضبط مواد مخدر جهان در ایران صورت می گیرد و مقام ها اذعان می کنند که اعتیاد یک معضل جدی است. اما در مورد فحشا چنین آماری وجود ندارد. مدیر مرکز امید مهر در تهران می گوید این مشکلی رو به گسترش است. . عشرت قلی پور می گوید: "من به خانه های زیادی در جنوب تهران سر زده ام که دختران جوان مجبور بوده اند بروند خودفروشی تا خرج اعتیاد پدرشان تامین شود." "همچنین در چندین مورد شاهد بوده ام که خانواده ها دختر خود را در خانه ها زنجیر می کنند تا مانع فرار آنها شوند." . شوهر لیلا گاهی او را ظرف یک شب به تا 15 مرد می فروخت. دو ماه پس از ازدواج، پلیس به خانه آنها یورش برد و همه را دستگیر کرد. . شوهر لیلا به جرم راه انداختن یک روسپی خانه به پنج سال زندان محکوم شد. در جریان تحقیقات جنایی، برادران لیلا اعتراف کردند که به او تجاوز کرده اند. آنها شلاق خوردند. به همین دلیل لیلا متهم به زنا با محارم شد. جرمی که مجازاتش مرگ است. . لیلا در زندان زنان به سر می برد که حکم مجازات خود را از زندانبان شنید: "می خواهم خبری به شما بدهم ولی لطفا ناراحت نشو. قرار است دارآویز شوی." . خانم صدر می گوید: "این قضات مرد هیچ آموزشی درباره اتهامات جنسی ندیده اند. همه آنها یک نگاه مردسالارانه دارند و زن را مقصر می شناسند." برادر لیلا بعدا اعتراف خود را پس گرفت. خانم صدر خواستار تجدید نظر در پرونده لیلا شد و برد. . . حکم اعدام پیشتر در سال جاری خانم صدر از نازنین 19 ساله - که به خاطر کشتن مردی که قصد تجاوز به او را داشت به مرگ محکوم شده بود - دفاع کرد و باعث تبرئه او شد. امروز نازنین یک زن آزاد است. . به گفته "عفو بین الملل"، از گروه های مدافع حقوق بشر 177 نفر سال گذشته در ایران اعدام شدند، در میان آنها 4 نفر زن بودند - امسال شمار آنها به پنج افزایش یافته است. ارقام واقعی می تواند بالاتر باشد زیرا اعدام ها همیشه گزارش نمی شود. . اما خانم صدر و سایر وکلای ایرانی می گویند که فعالیت و مبارزه دائمی در زمینه حقوق بشر و جلب توجه عمومی به مساله، قضات ایرانی را نسبت به افکار عمومی حساس تر کرده است. . او می گوید: "آنقدر اعتراض یا آنقدر شکایت از طرف فعالان حقوق بشر خواهد شد که قضات تحت فشار قرار گیرند که مجازات اعدام صادر نکنند." . . امید لرزان امروز لیلا در یک خانه آپارتمانی کوچک با یک پرستار که خرجش را خانم صدر و امید ایران می دهند زندگی می کند. . مرجانه حالتی، که در لندن زندگی می کند، موسس این مرکز بهسازی است. وی می گوید وقتی لیلا وارد مرکز شد سواد نداشت و باید اصول ابتدایی زندگی را فرا می گرفت. . "او هیچ چیز نمی دانست. تا جایی که نمی دانست وقت عادت ماهانه باید نوار بهداشتی استفاده کند." امروز لیلا درحال یادگیری خواندن است و با کارهای کوچک خیاطی پول درمی آورد. اما خانم حالتی همچنین می داند که این مرکز با کمک به دخترانی مثل لیلا - با تقویت اعتماد به نفس آنها و تشویق استقلال - بر جاده ای لغزان گام می زند. . او می گوید: "ما در ایران زندگی می کنیم و مقررات خاصی هست که باید از آنها اطاعت کنیم، اما به این معنی نیست که نتوانیم به دخترها بگوییم که فرقی با مردها ندارند. آنها هم فرد هستند و فردیت دارند." . امروز لیلا آزاد است و نگرش ها ممکن است آرام آرام درحال عوض شدن باشند. ایران پنج سال قبل نخستین قانون حفاظت از کودکان در این کشور را تصویب کرد. انتظار می رود در بهار آینده، لایحه تازه ای که پیشنویس آن توسط وکلای حقوق بشر تنظیم شده، به مجلس برود که هدف آن آسانتر کردن تعقیب قضایی آزاردهندگان کودکان است. . برنامه "عبور از قاره ها" کانال چهار رادیو بی بی سی ساعت 11 صبح روز پنجشنبه 29 نوامبر داستان لیلا را پخش می کند. این داستان همچنین ساعت 9 صبح روز چهارشنبه 5 دسامبر از برنامه "Assignment" سرویس جهانی بی بی سی پخش خواهد شد. مصاحبه لیلا توسط حمید رحمانیان، فیلمساز ایرانی، برای فیلمی درباره "امید مهر" ضبط شده است. . نقل از: بی بی سی

حمید انصاری، قائم‌مقام موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره) در پی برخی تاویل‌ها و تفسیرها از بیانات حضرت امام درباره نقش نظامیان در قبال انتخابات، نوشتاری را به خبرگزاری دانشجویان ایران ارسال و طی آن به تشریح دیدگاه حضرت امام در این باب و فرامین و وصایای صریح ایشان به سپاه، بسیج و نیروهای مسلح پرداخته است. نوشتار انصاری به این شرح است: بسمه تعالی وفاداران به خط و راه امام خمینی بخوانند! فرامین و وصایای صریح امام به سپاه، بسیج و نیروهای مسلح سعى كنید جهات سیاسى در سپاه وارد نشود هفته بسیج بر بسیجیان بیداردل و بی‏ادعا مبارک باد. چندی است که زمزمه‏هایی در برخی از محافل درباره لزوم تأویل و تفسیر سخنان رهبر کبیر انقلاب اسلامی که پیاپی نسبت به مخاطرات جدی دخالت نیروهای نظامی در مسائل سیاسی داخلی مرتبط با احزاب و جناحها و گروهها هشدار داده‏اند به گوش می‏رسد، این اظهار نظرها متأسفانه بر خلاف نص پیامهای صریح و غیرقابل تأویل امام خمینی در حالی مطرح می‏شوند که بیش از چند ماه به انتخابات بسیار مهم مجلس شورای اسلامی نمانده است، از این رو دغدغه دلسوزان انقلاب اسلامی نسبت به یکی از مهمترین دست‏آوردهای انقلاب و نهضت امام قابل درک است؛ اما مهمتر از آن این واقعیت تلخ و دردناک است که هنوز در حالی که بیش از دو دهه از رحلت معمار کبیر این نظام مقدس نمی‏گذرد که سخنان بی‏تکلف و آشکار امام خمینی بعضاً به مضامینی برخلاف منظور امام راحل تفسیر و ترویج می‏شود؛ اکنون که هنوز طنین صدای امام در گوش جان میلیونها تن از پیروان او در جمع یاران نسل اول و دوم انقلاب باقی است و اکنون که هنوز بحمدالله جمع زیادی از رزمندگان و ایثارگران و جانبازان انقلاب که بارها هشدارهای امام خمینی در این باره را مستقیماً از کلام و پیام او شنیده‏اند حضور دارند، اینچنین بعضاً وصایا و هشدارهای او در این باب نادیده گرفته می‏شود چند دهه دیگر وضعیت چگونه خواهد بود. آنچه را که در ادامه این نوشته خواهید خواند سخن و تحلیل اینجانب نیست، بلکه مستند به عین متن رهنمودها و پیامهای امام خمینی است، اگر هنوز بر سر پیمانهای بی‏شماری که با امام بسته‏ایم وفاداریم و اگر این پیام روشن رهبر معظم انقلاب را باور داریم که «راه ما راه امام خمینی است» باید در آموزه‏ها و هشدارهایی که امام خمینی آنهم از موضع مرجع دینی و رهبر کبیر انقلاب و فرمانده کل قوا خطاب به عزیزان بسیجی و سپاهی و ارتشی فرموده‏اند تأمل کنیم و تکلیف خویش در قبال تأویلها و رویکردهای مخالف آن مشخص سازیم. اجازه دهید قبل از نقل وصایا و هشدارهای امام، ابتدا نمونه‏ای از تفسیرهایی که اشاره شد را نقل کنم: بنا به نقل سایتهای مختلف خبری، امام جمعه محترم یکی از مراکز استانها در جمع بسیجیان سخنانی فرموده‏اند که مطمئناً از سر تعهد و دلسوزی بوده است اما احتمالاً ایشان تمام مواضع امام خمینی در این‏باره را در اختیار نداشته‏اند. فرازهایی از سخنان ایشان بدین شرح است: «این که می‏گویند سپاه پاسداران و بسیج به عنوان نیروهای نظامی نمی‏توانند در سیاست مداخله کنند و آن را به امام نسبت می‏دهند حرف دشمنان خدا و جریانات فاسدی است که بسیج را سد راه خود می‏داند. معنای این که بسیج در سیاست دخالت نکند این است که بسیج سکولار و بی‏دین شود... امام هیچگاه چنین چیزی نفرمودند و شما حواستان جمع باشد که مورد سوء استفاده دشمنان قرار نگیرید... من از فرماندهان می‏خواهم که در جلسات مقابل این شایعه‏ها مقاومت کنند». این امام جمعه محترم برداشت و تفسیر خود از نهی صریح امام خمینی در این زمینه را محدود به این معنی می‏داند که: «در زمان انتخابات مجلس دوم یا سوم بود که امام(ره) فرمودند نیروهای نظامی اعمال نفوذ نکنند یعنی مردم را به زور وادار نکنند که به چه کسی رأی بدهند، چرا که خلاف انتخابات آزاد است» ـ در ادامه با ملاحظه متن صریح سخنان امام خمینی مشخص خواهد شد که هشدارهای مکرر امام خمینی در این زمینه منحصر به انتخابات مجلس دوم و یا سوم نبوده بلکه به‏عنوان یک اصل تخطی ناپایدار و دستورالعمل و وصیت همیشگی مطرح شده است ـ امام جمعه محترم در ادامه با تأکید بر مبارزات امام رضا(ع) با جریانات الحادی و التقاطی داخلی و تهاجم فرهنگی خارجی و تأکید بر اینکه «ما سابقه بسیج را از امام رضا(ع) داریم» می‏گوید «باید برای تحقق رسالت بسیج از این نسخه استفاده کنیم، رسالت بسیج تنها به عنوان یک ارگان نظامی جنگ با دشمن خارجی نیست، بلکه مقابله با جریانات داخلی است! ... 8 سال جنگ و خون شهدا معلوم کرد که انقلاب باید دست چه کسی باشد و امروز کار به جایی رسیده است که مردم حاضر نمی‏شوند یک فرد کمتر از حزب‏اللهی ذوب شده در ولایت را قبول کنند... از آنجایی که دشمن به دنبال جریانات داخلی است، بنابراین کار بسیج نیز باید برانداز جریانات منافقانه و مضر باشد چرا که بسیج پاسدار انقلاب است، شما هرجا هستید باید توجه داشته باشید که جریانات ضدولایی و آلوده در جامعه رشد نکنند.» از خوانندگان محترم تقاضا می‏شود در تحلیل و رویکرد فوق و خصوصاً این جمله که نهی از مداخله نیروهای نظامی و سپاه و بسیج در سیاست را حرف دشمنان خدا و جریانات فاسد دانسته‏اند و نسبت آنرا به امام ناروا معرفی کرده‏اند تأمل کنند، چنانکه اشاره شد مدتی است که مکرراً مشابه همین تحلیل این سو و آن سو شنیده می‏شود. اینک به دقت سخنان و مواضع امام خمینی را در این باره مرور کنیم: امام خمینی در 24 اسفند 1360 یعنی در شرایطی که نه تنها در عرصه جریانات داخلی کشور احزاب نیرومند اسلامی حضور فعال داشته بلکه هنوز جنایتهای سازمان منافقین در اوج بود، و حزب توده و بسیاری از احزاب کمونیستی و ملی‏گرا رسماً و علنی فعالیت می‏کردند، یعنی در شرایطی که اگر قرار بود سپاه و بسیج و قوای نظامی در مسائل سیاسی احزاب مداخله کنند قطعاً آن دوران مصداق بارز آن بوده است اما امام خمینی که بنیانگذار این نظام الهی و پایه‏گذار بسیج و سپاه و ارتش جمهوری اسلامی است با صراحت می‏فرماید: «ورود سیاست در ارتش شکست ارتش است، این را باید بدانید و شرعاً جایز نیست». برخلاف برخی تحلیلهایی که اخیراً در مورد لزوم جانبداری بسیج و سپاه از رشد و توفیق احزاب و جناحهای سیاسی خاص و خالص دینی می‏شود امام خمینی در همین سخنرانی ـ و در فرازهایی دیگر که نقل خواهد شد ـ ورود قوای نظامی و بسیج به عرصه مناقشات سیاسی حتی به نفع خالصترین جناحها و جریانهای صددرصد اسلامی را نیز صراحتاً نهی کرده است. امام می‏فرماید: «من عرض مى‏كنم به همه این قوا و به فرماندهان این قوا كه این افراد در هیچ‏یك از احزاب سیاسى، در هیچ‏یك از گروهها وارد نشوند. اگر ارتش یا سپاه پاسدار یا سایر قواى مسلحه در حزب وارد بشود، آن روز باید فاتحه آن ارتش را خواند. در حزب وارد نشوید، در گروهها وارد نشوید اصلاً. تكلیف الهى ـ شرعى همه شما این است كه یا بروید حزب یا بیایید ارتش باشید؛ مختارید از ارتش كناره‏گیرى كنید بروید در حزب، میل خودتان، اما هم ارتشى و هم حزب، معنایش این است كه ارتشى باید از ارتشى‏اش دست بردارد، بازیهاى سیاسى باید توى ارتش هم وارد بشود. در هر گروهى كه وارد هستید باید از آن گروه جدا بشوید، ولو یك گروهى است كه بسیار مردم خوبى هم هستند، ولو یك حزبى است كه بسیار حزب خوبى هست، لكن اصل وارد شدن در حزب براى ارتش، براى سپاه پاسداران، براى قواى نظامى و انتظامى وارد شدنش جایز نیست، به فساد مى‏كشد اینها را. و من عرض مى‏كنم كه كسانى كه در رأس ارتش هستند و كسانى كه در رأس سپاه پاسداران هستند موظف هستند كه ارتش را و سپاه را و سایر قواى مسلح را از احزاب كنار بزنند و اگر كسى در حزب هست، باید او را از ارتش بگویند یا در آنجا یا در اینجا و همین‏طور سپاه پاسداران و همین‏طور سایر قواى مسلح باید وارد در جهات سیاسى نشوند تا انسجام پیدا بشود. اگر وارد بشوید، بالاخره به هم خواهید زد خودتان را و بالاخره در مقابل هم خواهید ایستاد و نظام را به هم خواهید زد و اسلام را تضعیف خواهید كرد. تكلیف همه شما این است كه با هم باشید بدون اینكه در یك حزب یا در گروهى وارد شده باشید، هر گروهى مى‏خواهد باشد. گروه فاسد كه ان‏شاءاللّه‏، وارد نمى‏شوید، گروههاى بسیار خوب هم وارد نشوید. باید شما مستقل، بدون اینكه پیوند به یك گروهى داشته باشید مستقل باشید و از حزب اللّه‏ تعالى شأنه. ... این گروههاى اسلامى هم نباید دخالت در امور ارتش بكنند و نباید در آنجا افراد داشته باشد، تا بتوانید یك عضو صالح و یك ارتش و سپاه پاسداران منسجم و صالح و قدرتمند باشید. ورود سیاست در ارتش شكست ارتش است، این را باید بدانید و شرعاً جایز نیست. و من امر مى‏كنم به شما كه یا در ارتش یا در حزب، دوم ندارد كه بخواهید هم ارتشى باشید، هم حزبى، نمى‏شود.» امام جمعه محترم ـ که اشاره شد ـ سخنان خویش را به مناسبت میلاد امام رضا(ع) در جمع بسیجیان مطرح کرده بود نکته اتفاقی جالب توجه آنکه سخنان زیر از امام خمینی نیز به مناسبت سالروز تولد امام هشتم(ع) در جمع مسئولین نظام ایراد شده است: «همه دنیا كه دنبال این هستند كه ارتششان از امور سیاسى كنار باشد، آنها یك چیزى مى‏فهمند كه مى‏گویند این را ـ ما كه مى‏خواهیم كه سپاه و ارتش جنداللّه‏ باشند و دسته‏بندى نداشته باشند و جهات سیاسى را كنار بگذارند، براى اینكه اگر جهات سیاسى و مناقشات سیاسى در سپاه رفت و در ارتش رفت، باید فاتحه این سپاه و ارتش را ما بخوانیم.» امام خمینی، همان عزیزی که بوسه بر دست و بازوی بسیجیان و سپاهیان را افتخار می‏دانست و آنان را در خالصانه‏ترین مناجاتهای خویش دعا می‏کرد در همین سخنرانی در روز ولادت امام رضا(ع) با عمق آگاهی که نسبت به خطرهای عظیم ورود قوای مسلح به مسائل انتخاباتی و مسائل سیاسی جناحها داشت فتوا و نظر صریح شرعی خویش را خطاب به اعضای سپاه چنین بیان می‏کند: «براى سپاهیها جایز نیست كه وارد بشوند به دسته‏بندى، و آن طرفدار آن یكى، آن یكى طرفدار آن یكى. به شما چه ربط دارد كه در مجلس چه مى‏گذرد؟ در امر انتخابات باز هم به من اطلاع دادند كه بین سپاهیها هم باز صحبت هست. خوب! انتخابات در محل خودش دارد مى‏شود، جریانى دارد، به سپاه چه كار دارد كه آنها هم اختلاف پیدا كنند؟ براى سپاه‏جایز نیست این. براى ارتش جایز نیست این. سپاهى را از آن تعهدى كه دارد، از آن مطلبى كه به عهده اوست باز مى‏دارد و همین طور ارتش را. و ما در گفتارمان، در كردارمان كه در محضر خداى تبارك و تعالى واقع است، باید فكر بكنیم...» امام خمینی در سال 62 خطاب به نماینده خویش در سپاه پاسداران (شهید محلاتی) و مسئولین سپاه اصفهان می‏فرماید: «...اصفهان مردم خوب و متدینی دارد، آقایان كه آنجا مى‏روند توجه داشته باشند كه به هیچ كس گرایش پیدا نكنند، و سعى كنند سپاه مستقل باشد، البته نسبت به همه با صمیمیت برخورد كنید، سعى كنید اختلاف نظرها را كه در تمام جاهاست به سپاه نكشانید.» این عین سخن امام خمینی است که زمان تشکیل وزارت سپاه فرموده است: «باید سعی کنید جهات سیاسی در سپاه وارد نشود، که اگر افکار سیاسی وارد سپاه شود جهات نظامی آن از بین می‏رود. همیشه به سپاه سفارش کنید که آنان خودشان را یک جنگنده خدمتگزار مردم بدانند» و امام خمینی در پیام 29 فروردین 1361 خطاب به تمامی نیروهای نظامی چنین می‏نویسد: «از امور مهمى كه باید تمام نیروهاى مسلح از آن پیروى كنند و اغماض از آن به هیچ‏وجه نمى‏توان كرد و باز هم تذكر داده‏ام، آن است كه هیچ‏یك از افراد نیروهاى مسلح، چه رده‏هاى بالا یا پایین در حزب و گروهى با هر اسم و عنوان نباید وارد شوند، هرچند آن حزب و گروه صددر صد اسلامى و به جمهورى اسلامى وفادار باشند. و هر كس در یك حزب و گروه وارد شد باید از ارتش و سپاه و سایر قواى انتظامى و نظامى و قواى مسلح خارج شود. و فرماندهان و مسئولان موظف هستند كه هر كس در یكى از احزاب یا گروههاى سیاسى یا دینى وارد شد به او تذكر دهند كه از حزب و یا گروهها و یا سازمان خارج شود، و اگر تخلف كرد او را از ارتش یا دیگر قواى مسلح اخراج كنند، و همه افراد موظف‏اند چنین اشخاصى را به فرماندهان معرفى نمایند. و باید توجه داشته باشند كه ورود قواى مسلح در احزاب و گروهها و سازمانها، پایه قواى مسلح را متزلزل خواهد كرد و غفلت از این امر موجب پیگرد خواهد بود.» در برخی از تحلیلها چنین زمزمه می‏شود که نهی و هشدارهای امام مربوط به ارتش و سپاه است و شامل بسیج نمی‏شود همچنین چنانکه نقل شد برخی نهی امام را مربوط به یک دوره خاص در انتخابات مجلس دوم و یا سوم دانسته‏اند، فرازی که ذیلاً نقل می‏شود، از وصیت‏نامه جاوید امام خمینی است که آن را برای همیشه و خطاب به همه وفاداران به راه و رسم انقلاب اسلامی به نسل حاضر و نسلهای آینده نوشته‏اند. اهمیت این موضوع بدان حد بوده است که امام آن را در بندی مستقل خطاب به نیروهای مسلح آن هم در وصیتنامه‏ آورده است که در آن وصایا و خط‏مشیهای اصولی و تأویل‏ناپذیر خویش را به عنوان منشور همیشگی انقلاب اسلامی ابلاغ کرده است. آنانکه به راه و رسم امام وفادارند و هزاران بار در شعارهای حقیقتاً برخاسته از عمق جانشان از بی‏وفایی کوفی‏صفتان تبری جسته و تا پایان عمر به رهروی راه امام پیمان دارند خصوصاً فارغ التحصیلان «مدرسه عشق»، بسیجیان دریادل و سپاهیان عزیز، تفسیر و منظور امام را از خود کلام امام و از متن وصیتنامه او بجویند که فرمود: «وصیت اكید من به قواى مسلح آن است كه همان طور كه از مقررات نظام، عدم دخول نظامى در احزاب و گروهها و جبهه‏ها است به آن عمل نمایند؛ و قواى مسلح مطلقاً، چه نظامى و انتظامى و پاسدار و بسیج و غیر اینها، در هیچ حزب و گروهى وارد نشده و خود را از بازیهاى سیاسى دور نگه دارند. در این صورت مى‏توانند قدرت نظامى خود را حفظ و از اختلافات درون گروهى مصون باشند. و بر فرماندهان لازم است كه افراد تحت فرمان خود را از ورود در احزاب منع نمایند. و چون انقلاب از همه ملت و حفظ آن بر همگان است، دولت و ملت و شوراى دفاع و مجلس شوراى اسلامى وظیفه شرعى و میهنى آنان است كه اگر قواى مسلح، چه فرماندهان و طبقات بالا و چه طبقات بعد، برخلاف مصالح اسلام و كشور بخواهند عملى انجام دهند یا در احزاب وارد شوند كه ـ بى‏اشكال به تباهى كشیده مى‏شوند ـ و یا در بازیهاى سیاسى وارد شوند، از قدم اول با آن مخالفت كنند. و بر رهبر و شوراى رهبرى است كه با قاطعیت از این امر جلوگیرى نماید تا كشور از آسیب در امان باشد.» هرگز فراموش نکنیم آنچه که امام خمینی با بینش ژرفی که عمیقترین مسائل سیاسی گذشته و حال جهان و ایران را می‏شناخت در فراز فوق تکلیف همیشگی سپاه و بسیج در موضوع مناقشات سیاسی و جناحی و در عرصه فعالیتهای انتخاباتی و دیگر زمینه‏های مسائل سیاسی را با وضوح کامل روشن کرده است این وصیت همان کسی است که اسلام را عین سیاست می‏دانست و تفکیک دین از سیاست را هرگز روا نمی‏شمرد. امام با شناخت دقیقی که از شرایط جامعه ایران داشت و با اشرافی که به تکالیف عمومی و اختصاصی اشخاص و نهادها و قشرهای مختلف داشت در مقام راهبری نظام اسلامی و فرمانده کل قوا بخوبی این حقیقت را دریافته بود که نیروهای مسلح عموماً، و بخصوص دو نهاد برآمده از متن انقلاب اسلامی یعنی سپاه و بسیج که حافظان مسلح این مرز و بوم و پاسداران جان بر کف انقلاب اسلامی‏اند هر گاه به وادی مناقشات احزاب و گروههای سیاسی ـ که بطور طبیعی و همواره در جامعه با دیدگاهها و سلایق مختلف حضور دارند ـ وارد شوند بمنزله سم مهلکی است که آنان را از مظاهر وحدت و انسجام ملی و اسلامی به مظهر حمایت از این جناح و آن حزب متنزل می‏سازد و افزون بر خطر اختلافات داخلی که از این ناحیه در درون مهمترین نیروهای حافظ کشور و انقلاب پدید می‏آورد به تدریج آنان را از حمایت افکار عمومی تمامی اقشار ملت که لامحاله دارای گرایشات مختلف و متکثر می‏باشند محروم می‏سازد. و خدای ناکرده اگر رویکرد اصولی که برگرفته از خط‏مشی امام و مقام معظم رهبری بر بی‏طرفی قوای مسلح نسبت به مناقشات سیاسی و انتخابات و تعاملات احزاب و گروههای درون نظام تاکنون حاکم بوده است، به‏تدریج تحت تأثیر تفسیر و رویکردهای جناحی و سیاسی تغییر کند و عزیزانی که سرمایه‏های بی‏بدیل حراست از کیان ملک و ملت و انقلابند به عرصه منازعات جناحها کشیده شوند و در انتخابات با توجیهاتی همچون تکلیف شرعی و انقلابی برخلاف صریح وصایای امام و رهبری به نفع این گروه و آن گروه وارد میدان شوند یقیناً به کیان جایگاه رفیع ایشان در نزد افکار عمومی و همچنین به سلامت روندی که طبق نظر امام و رهبر انقلاب، حراست از سلامت آن واجب شرعی و عینی است صدمات جبران‏ناپذیر وارد خواهد شد. البته آنچه که گفته شد صرفاً دغدغه‏هایی است پیشگیرانه که قطعاً فرماندهی معظم کل قوا و مسئولین و سرداران متعهد و آگاه سپاه و بسیج و یادگاران دفاع مقدس کاملاً مراقبند و انشاءالله هیچگاه چنین اتفاقی نخواهد افتاد. اینکه گفته شده است نهی امام از دخالت نیروهای مسلح و بسیج در سیاست منحصر به انتخابات دور دوم و یا سوم بوده، آنهم با این تعبیر که منظور امام جلوگیری از به زور وادار کردن مردم برای رأی دادن در انتخابات بوده است در پاسخ باید گفت اولاً شأن ملت بزرگ ایران و امام آزادیخواه آن و شأن عزیزان سپاهی و بسیجی و ارتشی در دوران انقلاب اسلامی همواره بالاتر از آن است که فرمانده کل قوا از آنان بخواهد که به زور کسی را وادار به رأی دادن نکنید. این ادبیات مربوط به دوران طاغوت و زمانی بود که مردم هیچکاره بودند و به تعبیر امام، زور سرنیزه حکومت می‏کرد، ثانیاً همانگونه که در سخنان امام مشاهده می‏کنیم مبنای ایشان در هشدارها و نهی مذکور و وصیتنامه خویش مبنای استدلالی و منطقی است که اساس آنرا پیش‏گیری از خطرات مهلک ورود مناقشات سیاسی و گروهی در قوای مسلح تشکیل می‏دهد. اگر در انتخابات نیز که مصداق بارز فعالیتهای سیاسی جامعه است امام خمینی تذکرات خویش را مؤکداً بیان کرده‏اند از همین باب است که مبادا اعضای قوای نظامی کشور به عنوان تکلیف دفاع از احزاب صد در صد اسلامی و به عنوان مقابله با جریانهایی که از دیدگاه جناحی، آنها را منحرف و آلوده و یا نامحرم می‏دانند و در مسائل انتخابات و جناح‏بندیهای آن به نفع یک جریان وارد شوند. پرسش و پاسخ زیر که در شفافترین وجه ممکن صورت گرفته است حجت را بر همه پیروان امام تمام می‏کند که منظور از این هشدارها چیست. پس از شهادت نماینده امام در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی (شهید محلاتی)، جانشین وی در سپاه طی نامه‏ای به امام خمینی می‏نویسد: «]با فرا رسیدن ایام انتخابات مجلس شوراى اسلامى و امر موهکد حضرتعالى در مورد عدم ورود نیروهاى مسلح در مناقشات سیاسى استدعا دارم به دلیل ابهاماتى كه براى بعضى برادران پیش آمده است، در صورت امكان پاسخ دو سؤال ذیل را مرقوم فرمایید: 1ـ مسئولیت رسیدگى به مسئله عدم ورود نیروهاى سپاه و بسیج در مناقشات سیاسى بر اساس حكم حضرتعالى بر عهده نماینده حضرتعالى و شورایعالى سپاه بوده است. آیا اینجانب به عنوان جانشین نمایندگى حضرتعالى در مورد رسیدگى به تخلفات در امر انتخابات كه مصداق روشن عدم ورود در مناقشات سیاسى است مسئولیتى دارم یا خیر؟ 2ـ آیا این حكم، خاص سپاه كشورى (سپاه قدیم) است یا شامل نیروهاى سه گانه سپاه كه به امر حضرتعالى تشكیل شده است نیز مى‏باشد؟ امام خمینی نیز در پاسخ چنین می‏نویسند: بسمه تعالى در مورد مسئله اول جنابعالى مسئول مى‏باشید. و در مورد دوم، حكم شامل همه سپاه ـ سپاه قدیم و نیروهاى سه‏گانه سپاه مى‏باشد. 66/11/19 ـ روح‏اللّه‏ الموسوى الخمینى» نکته آموزنده آنکه امام خمینی که می‏خواست بسیج و سپاه و ارتش مظهر وحدت و انسجام و همبستگی ملی باشند و نه عرصه مناقشات سیاسی و جناحی، به عنوان فرمانده کل قوا خود ایشان بیش از همه عامل به این سفارش اکید بود. فرمان ایشان در اوج منازعات سیاسی و جبهه‏بندیهای گروهها در کشور، خطاب به اعضای دفتر خویش و پاسداران بیت چنین است: «من اخطار مى‏كنم به تمام كسانى كه در دفتر هستند و یا در دفتر و منزل اینجانب مى‏آیند كه باید با كمال بیطرفى و بى‏نظرى عمل كنند، و هیچ گفتار یا كردارى كه از آن انتزاع طرفدارى از اشخاص یا گروهها و مخالفت با اشخاص، یا گروهها گردد به جا نیاورند؛ و تخلف از این امر، مخالف شرع و مصلحت انقلاب اسلامى است. و كسانى كه بخواهند تخلف كنند نباید در دفتر یا منزل اینجانب بمانند. و نیز به پاسداران اطراف منزل اخطار مى‏كنم كه حق ندارند تعرض و خلاف آداب اسلامى با اشخاص از هر گروهى هستند، روحانیون معظم و شخصیتهاى دولتى و انقلابى، رفتار كنند.» تدکر این نکته ضروری است که در ادبیات امام خمینی«بسیج» در دو معنای عام و خاص بکار رفته است: در معنای عام آن، مراد فرهنگ بسیجی است که نمایانگر اوج معنویت و اخلاص، دفاع از ارزشها و مقاومت تا حد جانبازی در راه اهداف الهی و مشارکت همه جانبه در دفاع از کشور در مواقع خطر و تجاوز دشمنان است؛ در این معنا بسیج شامل همه آحاد ملت است اما آنجا که امام در کنار دیگر قوای نظامی از بسیج نام برده‏اند و از موضع فرماندهی کل قوا خطاب به ایشان رهنمود داده‏اند ـ نظیر فرازهایی که در این مقاله نقل شد ـ منظور امام: سازمان بسیج و اعضای رسمی آن است که به عنوان بازوی مسلح سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دارای هویت سازمانی مشخص و وظایف قانونی معین می‏باشند. فتاوا و فرامین امام مبنی بر حرمت ورود بسیج و دیگر قوای نظامی در مناقشات سیاسی و احزاب و گروهها مربوط به همین معنای خاص از بسیج می‏باشد. چه آنکه کوشش برای اقتدار و اعتلای روزافزون ارتش و بسیج و سپاه سربلند همواره مورد سفارش اکید امام بود و می‏فرمود: «من تا آخر پشتیبان ارتش و سپاه و بسیج خواهم بود و تضعیف آنان را حرام می‏دانم» این افتخار برای عزیزان سپاهی و بسیجی کافی است که امام فرمود: «شما فرزندان دفاع مقدس و پرچمداران عزت مسلمین و سپر حوادث این کشورید» در پایان مقاله، این گل‌واژه‏های زیبا از کلام دل‏انگیز را به مناسبت هفته بسیج تقدیم بسیجیان وارسته و وفادار به وصایای امام می‏کنم که فرمود: بسیج شجره طیبه و درخت تناور و پرثمرى است كه شكوفه‏هاى آن بوى بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق مى‏دهد. بسیج مدرسه عشق و مكتب شاهدان و شهیدان گمنامى است كه پیروانش بر گلدسته‏هاى رفیع آن، اذان شهادت و رشادت سر داده‏اند. بسیج میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاك اسلامى است كه تربیت یافتگان آن، نام و نشان در گمنامى و بى‏نشانى گرفته‏اند. بسیج لشكر مخلص خداست كه دفتر تشكل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضا نموده‏اند. پايان خبر

- بزرگی عدد یک میلیارد : اگر از یک تا یک میلیارد بشماریم و هر عدد را در یک ثانیه بگوییم و از بدو تولد بشماریم 31 سالگی به یک میلیارد می رسیم. حال شما عدد یک میلیون و صد و پنجاه و هفت هزار و سیصد چهل و نه را در یک ثانیه بگویید. ۲ – طول کهکشان راه شیری : طول کهکشان راه شیری برابر است با 1000000000000000000 کیلومتر ۱- اگر این مسیر را به قطار ساخت ژاپن که در ساعت 400 کیلومتر راه می رود بپیماییم 285388127900 سال طول می کشد و اگر هر فرد 100 سال عمر کند و از اول زندگی رانندگی کند این قطار 2853881279 راننده لازم دارد. ۲- اگر با پیکان که 100 کیلومتر راه می رود می شود 4 برابر بالا ۳- اگر این مسیر را اسکناس دو هزار تومانی بچینیم که طول هر اسکناس 0.00016 کیلومتر است تعداد 6250000000000000000000 اسکناس به ارزش 12500000000000000000000000 تومان می شود. که با این پول می شود 127000000000000 پیامک فرستاد. که با این تعداد می شود به هر نفر در جهان حدود 18221 پیامک فرستاد.

آسوشییتد پرس – "نورمن میلر" Norman Mailer)) یکی از بزرگ ترین رمان نویسان آمریکایی و برنده دو جایزه پولیتزر در 84 سالگی بر اثر نارسایی کلیوی درگذشت. نورمن میلر بنا به گفته "جی. مایکل لنون" که بیوگرافی نویس رسمی این نویسنده نیز هست در حالی که در بیمارستان "مونت سینای" بستری بود درگذشت. میلر از همان اولین اثرش به نام "برهنگان و مردگان" گرفته تا شاهکار هایی که در زمینه ژورنالیسم ادبی مانند "ارتش های شب" خلق کرد هر چه تا کنون نوشته همیشه به دلیل برخورداری از بصیرت و شور و اصالت از اعتبار خاصی بهره مند بوده است. بعضی از آثار میلر با تحسین بسیار زیادی مواجه شدند و بعضی هم به باد انتقاد گرفته شدند، ولی هیچ کدام از رمان های او به عنوان "رمان سترگ آمریکایی" برگزیده نشدند در حالی که او در تمام عمرش و از همان زمان که در 25 سالگی به عنوان یک شورشی عصیانگر مورد توجه قرار گرفت به دنبال دستیابی به این عنوان بود. میلر در طول سالیان عمرش تصویر یک مرد ستیزه جو و آشنا به چم و خم زندگی شهری و دارای زندگی سطح بالا را از خود نشان داد. او در طول عمرش شش بار ! ازدواج کرد و همسر دومش را در یک مهمانی مورد اصابت چاقو قرار داد که البته نزدیک بود به قتل او بینجامد! او از خود نه فرزند به جا گذاشت، برای اینکه شهردار نیویورک شود دست به تلاش فراوان زد، پنج فیلم فراموش شدنی را تهیه کرد، به طور تفننی به ژورنالیسم پرداخت، با گلایدر پرواز کرد، بوکسور های حرفه ای را به چالش فرا می خواند، در ملأ عام با گور ویدال نویسنده معروف آمریکایی درگیر شد، و بر ضد جنبش فمینیسم فعالیت کرد. ولی همانطور که ریموند سوکولوف یکی از متتقدان هفته نامه نیوزویک در سال 1968 گفته بود: "سرانجام فقط نوشته های یک نویسنده مورد توجه قرار گرفت." سوکولوف در مورد میلر اینگونه می نویسد: "میلر صاحب یک سبک طبیعی بسیار عالی بود که وقتی به آن فشار وارد می کند ترک بر نمی دارد، او استعداد خاصی برای خلق روایت و شخصیت های داستانی داشت، شخصیت های که واقعاً رگ و سیستم عصبی داشتند. او به تجربه آزمایی بسیار علاقه مند بود و دوست داشت اندیشه و شخصیت را در بوته آزمایش یک عصر دشوار بیازماید." نورمن میلر در تاریخ 31 ژانویه سال 1923 از مادری آمریکایی و پدری اهل آفزیقای جنوبی به دنیا آمد. او رد سال 1943 از دانشگاه هاروارد در رشته مهندسی لیسانس گرفت و در همین هنگام بود که تصمیم گرفت نویسنده شود ولی به خدمت سربازی فرا خوانده شد. او که به عنوان سرباز پیاده نظام به فیلیپین اعزام شده بود زندگی در نظام آنقدر از نزدیک تجربه کرد که ماحصل آن رمان "مردگان و برهنگان" بود که در سال 1948 منتشر شد. میلر پس از چاپ این کتاب وقتی به وطن خود بازگشت لقب همینگ وی، دوس پاسوس و ملویل جدید را به او داده بودند. میلر در طول سال های فعالیت خود به انتشار مطلب در روزنامه ها و مجلات نیز می پرداخت. او یکی از بنیانگزاران نشریه "ویلیج وویس" بود. "درباره خدا: یک مکالمه غیر معمول" نام آخرین کتاب میلر که به تازگی از او منتشر شده بود.

دختر جوان و زيباي روستاي شمال شرق سوريه هرگز تصور نمي‌كرد كه نتيجه ويزيت پزشك زنان براي او به مثابه حكم اعدامي باشد كه از سوي برادر نوجوانش اجرا شود. به گزارش گروه «حوادث» ايسنا به نقل از سايت خبري «الملف»، سرنوشت «سعاد» زماني به سمت اين پايان دلخراش هدايت شد كه به طور مرتب از درد معده‌اش شكايت مي‌كرد تا اين كه برادرش پيشنهاد داد او را به پزشكي در روستاي مجاور ببرد. او نيز به سرعت موافقت كرد. به اين ترتيب هر دو وارد مطب پزشك شدند، اما پس از معاينه سطحي و بدون استفاده از دستگاه‌هاي مدرن، پزشك خطاب به پسر جوان گفت: «خواهرت باردار است و لازم است او را براي اطمينان از سقط جنين به بيمارستان شهر ببري.» بر اساس اعلام روزنامه «عكاظ» منتشر شده در عربستان، «سعاد» در تاريكي شب به همراه برادرش به سمت روستايشان سوار اتوبوس شد؛ غافل از اين كه برادر نوجوانش چه نقشه‌هايي در سر پرورانده و چه تصميمي گرفته است. در مسير حركت، برادر دختر جوان از راننده اتوبوس خواست تا توقف كند. هر دو پياده شده و به سمت روستا حركت به راه خود ادامه دادند. در همين لحظه بود كه برادر «سعاد» در اقدامي ناگهاني به سمت خواهرش حمله كرد و پس از خفه كردن او، پا به فرار گذاشت. صبح روز پس از اين حادثه دلخراش، چوپان آن منطقه در حال گشت‌زني بود كه قرار گفتن جسد دختر جواني توجه‌اش را جلب كرد، از اين رو به سرعت موضوع را به پليس روستا اطلاع داد. دقايقي بعد، خانواده مقتول بر سر صحنه حادثه حاضر و مشخص شد كه دختر جوان بر اثر خفگي جان باخته است. با انتقال جسد به پزشكي قانوني و بررسي جسد مشخص شد كه دختر جوان به دست شخصي به قتل رسيده و برآمدگي شكم به دليل ورم سرطاني داخل ديواره رحم است نه حاملگي! در همين رابطه، ادامه بررسي‌هاي پليس نشان داد كه آخرين شخصي كه به همراه مقتول ديده شده، برادرش بوده است. در اين ميان راننده روستا نيز به پليس گفت كه مقتول و برادرش در بين مسير از اتوبوس پياده شده‌اند. تحقيقات پليس براي دستگيري متهم به قتل فراري ادامه دارد.

به کوروش چه خواهيم گفت؟ اگر سر بر آرد ز خاک اگر باز پرسد ز ما چه شد دين زرتشت پاک چه شد ملک ايران زمين کجايند مردان اين سرزمين به کوروش چه خواهيم گفت؟ اگر ديد و پرسيد از حال ما چه کرديد بُرنده شمشير خوش دستتان کجايند ميران سر مستتان چه آمد سر خوي ايران پرستي چه کرديد با کيش يزدان پرستي به شمشير حق ، نيست دستي که بر تخت شاهي نشسته است چرا پشت شيران شکسته است در ايران زمين شاه ظالم کجاست هوا خواه آزادگي ، پس چرا بي صداست چرا خامش و غم پرستيد، هاي کمر را به همت نبستيد، هاي چرا اينچنين زار و گريان شديد سر سفره خويش مهمان شديد چه شد عِرق ميهن پرستيتان چه شد غيرت و شور و مستيتان سواران بي باک ما را چه شد ستوران چالاک ما را چه شد چرا مُلک تاراج مي شود جوانمرد محتاج مي شود چرا جشنهامان شد عزا در آتشکده نيست بانگ دعا چرا حال ايران زمين نا خوش است چرا دشمنش اينچنين سر کش است چرا بوي آزادگي نيست، واي بگو دشمن ميهنم کيست، هاي بگو کيست اين ناپاک مرد که بر تخت من اينچنين تکيه کرد که تا غيرتم باز جوش آورد ز گورم صداي خروش آورد به کوروش چه خواهيم گفت؟ اگر سر بر آرد ز خاک

در پی عطر افشانی ریاست محترم جمهور آقای دکتر احمدی نژاد استاد فرهیخته دانشگاه و رئیس دولت ایران بزرگ با ۲۵۰۰ سال تمدن نوشته وننوشته که فضای عمومی جامعه منتقدین و جوانان ٬ دانشگاهیان٬ فارغ التحصیلان ادوار گذشته را با رایحه خوش خدمت متبرک ساخت سازمان بهره بردار اینترنت در ایران موظف شد کلماتی را برای آرام نمودن جامعه به ردیفهای گذشته انسداد اینتر نتی اضافه نماید که شرح در ادامه خواهد آمد: کلمات جدید شامل : بز٬بزغاله٬کره بز٬نره بز٬خر ٬کره خر٬نره خر٬ماچه خر٬استانی٬سفر استانی٬الاغ٬کره الاغ٬کدخدا٬ماچه الاغ ٬ پشکل ماچه الاغ٬هیات دولت٬احمدی نژاد٬حجاب٬سگ٬توله سگ٬ سگ توله٬شاخ٬جفتک٬پاره٬باسن٬گاو٬گوساله٬جوانه٬پشم٬ثم٬نعل٬شیربزو..... میباشد. امید وبلاگ نویسان وکاربران محترم از به کار بردن این کلمکات کلیدی خود داری نمایند تا مورد مهرورزی مخابرات و وسیستم بلوک واقع نشوند !!!!

ای‌ خداوند! به‌ علمای‌ ما مسئوليت، و به‌ عوام‌ ما علم‌، و به‌ مؤمنان‌ ما روشنايی، و به‌ روشنفكران‌ ما ايمان،‌ و به‌ متعصبين‌ ما فهم، و به‌ فهميدگان‌ ما تعصب،‌ و به‌ زنان‌ ما شعور، و به‌ مردان‌ ما شرف‌، و به‌ پيروان‌ ما آگاهی‌، و به‌ جوانان‌ ما اصالت، و به‌ اساتيد ما عقيده،‌ و به‌ دانشجويان‌ ما نيز عقيده، و به‌ خفتگان‌ ما بيداری‌، و به‌ دينداران‌ ما دين، و به‌ نويسندگان‌ ما تعهد، و به‌ هنرمندان‌ ما درد، و به‌ شاعران‌ ما شعور، و به‌ محققان‌ ما هدف،‌ و به‌ نوميدان‌ ما اميد، و به‌ ضعيفان‌ ما نيرو، و به‌ محافظه‌كاران‌ ما گستاخی، و به‌ نشستگان‌ ما قيام، و به‌ راكدان‌ ما تكان،‌ و به‌ مردگان‌ ما حيات،‌ و به‌ كوران‌ ما نگاه، و به‌ خاموشان‌ ما فرياد، و به‌ مسلمانان‌ ما قرآن‌، و به‌ شيعيان‌ ما علی،‌ و به‌ فرقه‌های ما وحدت، و به‌ حسودان‌ ما شفا، و به‌ خودبينان‌ ما انصاف، و به‌ فحاشان‌ ما ادب،‌ و به‌ مجاهدان‌ ما صبر، و به‌ مردم‌ ما خودآگاهی، و به‌ همه‌ ملت‌ ما همت‌ تصميم، و استعداد فداكاری،‌ و شايستگی نجات‌ و عزت‌ ببخش! دکتر علی شریعتی

ماني كه يك گروه تبهكار ‏تهديد كرد عكس هاي عريان "في في" را براي اعضاي خانواده اش ارسال خواهد كرد اين دختر ‏چيني تسليم خواسته هاي پست آنها شد.‏ عصر ايران؛ وحيد جعفريان- ‏"في في"، يك دختر 22 ساله از استان گانگ دونگ چين تنها يك يادگاري از مدت هشت ماه ‏اقامت خود در دبي دارد: اثر سوختگي در پشت بدن و دست ها به دليل چسباندن ته سيگار به ‏پوست بدنش در زماني كه سعي مي كرد از روسپي گري خودداري كند. به گزارش عصر ايران (‏asriran.com‏) به نقل از خبرگزاري بلومبرگ، زماني كه يك گروه تبهكار ‏تهديد كرد عكس هاي عريان "في في" را براي اعضاي خانواده اش ارسال خواهد كرد اين دختر ‏چيني سرانجام دست از مقاومت كشيد و تسليم خواسته هاي پست آنها شد.‏ في في در اين باره مي گويد: "اين بي احترامي و اهانت (ارسال عكس هاي عريان براي خانواده) ‏حتي از تن فروشي نيز برايم سخت تر بود."‏ اين دختر چيني كه براي نشان دادن اثرات سوختگي بدن لباسش را درآورده و دست و ‏پاشكسته انگليسي صحبت مي كرد افزود: "آنها (گروه تبهكار) تصاوير زيادي از من به صورت ‏عريان گرفته بودند و قصد داشتند از آن سوء استفاده كنند."‏ اندكي پس از آنكه في في تسليم خواسته اين افراد شد نام لاتين "لوسي" را براي خود اختيار ‏كرد. وي به تن فروشي در بارهاي دبي رو آورد و به ازاي هر بار خدمت رساني به مشتريان 500 ‏درهم (130 دلار) دريافت مي كرد تا اينكه آزادي خود را بدست آورد.‏ داستان "في في" نمايانگر وجه تيره و تار دبي است؛ شهري كه بيشترين معروفيت خود را ‏مديون آسمانخرانش ها، هتل بادبان شكل و جزاير مصنوعيش – به شكل نخل خرما - است.‏ امارات عربي متحده كه دبي دومين اميرنشين بزرگ آن محسوب مي شود به دليل كوتاهي در ‏انجام "اقدامات چشمگير" براي پايان بخشيدن به قاچاق زنان در "فهرست تحت نظر" وزارت ‏خارجه آمريكا قرار گرفته است.‏ براساس گزارش 2007 وزارت خارجه آمريكا، اكنون حدود 10 هزار قرباني قاچاق انسان در دبي ‏به سر مي برند. با اين حال مقامات اماراتي آمار واقعي را بيش از اينها برآورد مي كنند و گفته ‏اند اقدامات لازم آغاز شده و در حال تصويب اولين قانون ضد قاچاق انسان در خاورميانه ‏هستند.‏ سرمست از پول دبي در طول چندسال اخير از يك روستاي سنتي به كانون مالي و گردشگري خليج فارس با ‏ماليات هاي پايين تبديل شده و به مكاني بسيار جذاب براي تفريحات شبانه در مقايسه با ساير ‏كشورهاي خليج فارس بدل گشته است.‏ بارهاي واقع در دبي سرشار از مرداني است كه در حال نوشيدن بطري هاي 10 دلاري ‏مشروبات الكلي هستند يا زناني كه دامن هاي كوتاه بر تن مي كنند.‏ سعودي هاي ثروتمند، كارگران نفتي آمريكا كه بعد از دوران خدمت در عراق سرشار از ثروتند يا بانكداراني كه حدود 40 درصد بيشتر از همتايان خود در لندن يا نيويورك ‏درآمد كسب مي كنند جذب چنين مكان هايي مي شوند.‏ رفاه بالا در اين منطقه – دبي - تقاضا براي كارگران و خدمتكاران را افزايش داده و اين در ‏حالي است كه بنا بر اعلام سازمان بين المللي كار، ايجاد قوانين مربوط به محافظت از اين افراد ‏در مقابل انواع استثمار همگام رشد مزبور نبوده است.‏ زناني از آسيا و آفريقا اغلب براي كار به عنوان كلفت ، پيشخدمت، آْرايشگر و منشي قرارداد ‏امضا مي كنند اما كارفرمايان گذرنامه آنها را توقيف كرده و اين زنان را مجبور به روسپي گري ‏مي كنند.‏ آنها ساعات متمادي زير تهديدات رواني، فيزيكي يا سوء استفاده هاي جنسي كار مي كنند تا ‏زماني كه بتوانند هزينه هاي استخدام خود را پرداخت كنند.‏ ‏"باسيل فرناندو"، مدير اجرايي كميسيون حقوق بشر آسيا واقع در هنگ كنگ مي گويد: "به ‏محض اينكه زنان به دبي مي آيند تازه متوجه مي شوند كه قراردادشان بي اعتبار است. آنها ‏تنها و بي كسي رها مي شوند."‏ ترس از تجاوز جنسي ‏"آن والدز"، دختري 25 ساله از شهر كوئزون در نزديكي مانيل فيليپين چهار ماه به عنوان ‏خدمتكار در خانه اي محبوس بود تا اينكه سرانجام توانست فرار كند.‏ به گفته والدز، وي به امارات سفر كرد چونكه دستمزدها در اين كشور نسبت به فيليپين ‏بالاتر بود.‏ اين دختر فيليپيني پس از امضاي قراردادي با حقوق ماهانه 200 دلار توسط يك آژانس ‏كاريابي به دبي آورده شد. اما كارفرمايان تنها 160 دلار به والدز پرداخت كردند و علاوه بر اين مجبور بود ‏‏19 ساعت در روز كار كند.‏ والدز در يك كافي شاپ در دبي به خبرنگار بلومبرگ گفت: "در كل روز نمي توانستم از خانه ‏خارج شوم. حتي اجازه نداشتم با خانواده ام تماس بگيرم. مي ترسيدم كه مورد تجاوز قرار ‏گيرم."‏ با اين حال والدز، خود را دختري خوش شانس مي داند. وي مي گويد كه كارفرماها و سرپرست ‏ها اغلب با اشاره و كنايه سعي در برقراري رابطه جنسي داشتند اما هرگز به وي تجاوز نكردند و ‏مجبورش هم نكردند به روسپي گري بپردازد.‏ براساس اين گزارش والدز كه پس از فرار حدود 10 ماه مخفيانه و به دور از چشم پليس در ‏هتل هاي دبي كار مي كرد پس از برخورداري از يك عفو دولتي كه به كارگران غيرقانوني اجازه ‏ترك دبي را مي داد به فيليپين بازگشت و اين در حالي بود كه هيچگونه درآمدي كه بتواند از ‏پسر يك ساله اش حمايت كند پس انداز نكرده بود.‏ تلاش براي ريشه كني قاچاق انسان در گزارش وزارت خارجه آمريكا آمده است: "حدود 600 تا 800 هزار نفر هرسال در سراسر ‏جهان قاچاق مي شوند."‏ در اين ميان اوضاع كويت و قطر از نظر استثمار جنسي نسبت به امارات بهتر است اما عربستان ‏در رتبه اي پايين تر از اين كشور قرار دارد.‏ در ماه جولاي امارات كميته اي متشكل از مقامات ارشد براي مقابله با قاچاق انسان تشكيل داد ‏و اين كميته اقدام به بازگشايي پناهگاهي براي زنان هتك حرمت شده كرد.‏ به گفته "انور گارگاش"، وزير مشاور در امور شوراي ملي فدرال دبي، كميته مزبور طي سال ‏گذشته 40 هتل و كلوب را كه خدمات روسپي گري ارائه مي دادند تعطيل كرده است.‏ وي افزود: "ما متعهديم كه در سطوح مختلف از جمله پيگيري شديد جرايم، بكارگيري ‏اقدامات پيشگيرانه و مهم تر از همه محافظت از قربانيان به اين مساله رسيدگي كنيم."‏ با اين حال بلومبرگ مي نويسد: ديگر خيلي دير شده كه هرگونه سخت گيري در مورد اين ‏جرايم بتواند براي "اميلي ايوي ادو"، دختري از جنوب نيجريه مثمرثمر واقع شود.‏ خواهر ناتني اين دختر 22 ساله با وعده اشتغال در يك آرايشگاه زنانه وي را جذب دبي كرد اما ‏بعدا مجبورش كرد به روسپي گري بپردازد.‏ اميلي مي گويد: "هدف من از آمدن به دبي كار كردن در يك آرايشگاه زنانه براي خواهرم بود ‏اما سه ماه بعد به من گفته شد كه به بارها بروم و تن فروشي كنم. ديگر نمي خواهم اين كار را ‏انجام دهم. خسته شده ام."‏ اميلي اكنون به عنوان مهماندار هواپيما مشغول به كار است.‏ اما مسافرت "في في"، دختر چيني به دبي به طور ناخوشايندي خاتمه يافت. وي سرانجام ‏توانست پول كافي براي بازگشت به چين را پس انداز كند. ‏ في في" پيش از ترك دبي گفت: "مي خواهم شغلم را تغيير دهم."‏ نظرات كاربران: ▪ چرا دبی درهمین تهران خودمان وضعیت ازدبی وخیمتر است اول تهران رادرست کنیم ▪ نمی شه بنویسید که بیشترین پولی که به یک روسپی داده میشه مال ایرانی ها هست ▪ فكري به حال دختران خودتون كنيد ▪ آقا کمی هم در مورد دختران ایرانی که به آنجا برده شده اند یا خود رفته اند بنویسید. با تشکر ▪ با سلام قابل توجه مدعیان حقوق بشر در سراسر دینا . بخوانید و به گفته هایتان عمل کنید و بعداینکه افرادی ادعا می کنند در تهران یا در ایران ما وضع از این بدتر است بی گمان در خواب غفلت و فراموشی بسر می برند. ▪ اخبار ازار دهنده ايست. جاي تاسف دارد كه اينگونه اخبار را از كشورهاي مسلمان بشنويم.اللهم اجعل لوليك الفرج ▪ دردبي فساد اشكار است اما در تهران فساد پنهان است ▪ هر کسی که خودش مشکل نداشته باشه کسی نمی تونه باهاش کاری داشته باشه وگرنه همین تهران هم دبی است ▪ دبی اگرچه جذابیت های زیادی دارد اما من از دختر ها و خانمهای عزیز کشورم خواهش می کنم که گول این ظواهر را نخورند باور کنید کشور ما با تمام کمبود هایش بهتر است تا تن دادن به خفت و تن فروشی چند عرب ... روی صحبتم با انهای که این کارها را در تهران انجام می دهند هم هست .لطف کنید کشور عزیز مان ایران را با اینگونه کار ها به خرابه ها تبدیل نکنید.از استان فارس مرکز شیراز